La Royal Commission of Inquiry<\/a> est une Commission d’enqu\u00eate de Nouvelle-Z\u00e9lande, similaire \u00e0 la Royal Commission into Institutional Responses to Child Sexual Abuse<\/a> d’Australie. Elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 2018 pour enqu\u00eater sur les abus et la n\u00e9gligence des enfants, des jeunes et des adultes dans les soins de l’\u00c9tat et des institutions religieuses entre 1950 et 1999.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9tude de cas sur les T\u00e9moins de J\u00e9hovah<\/a> est une r\u00e9f\u00e9rence qui aborde de mani\u00e8re approfondie et syst\u00e9matique divers aspects li\u00e9s \u00e0 la prise en charge et aux all\u00e9gations de maltraitance au sein de cette communaut\u00e9 religieuse. Sans surprise, l\u2019enqu\u00eate r\u00e9v\u00e8le les m\u00eames d\u00e9rives observ\u00e9es ailleurs dans le monde.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9tude est divis\u00e9e en 203 points pour couvrir l’ensemble de la probl\u00e9matique chez les T\u00e9moins de J\u00e9hovah. Voici les sections principales.<\/p>\n\n\n\n Le chapitre \u00ab\u00a0R\u00e9sum\u00e9 ex\u00e9cutif\u00a0\u00bb de cette \u00e9tude permet d’obtenir une vue d’ensemble de l’\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sum\u00e9 ex\u00e9cutif <\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah sont actifs en Aotearoa Nouvelle-Z\u00e9lande depuis plus de 100 ans, le mouvement s’\u00e9tant consid\u00e9rablement d\u00e9velopp\u00e9 juste avant la p\u00e9riode d’enqu\u00eate. La religion chr\u00e9tienne s’appuie sur une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale de la Bible et sur les principes du premier si\u00e8cle pour d\u00e9finir les pratiques, les politiques et les proc\u00e9dures.<\/p>\n\n\n\n 2. Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah sont dirig\u00e9s au niveau mondial par un Coll\u00e8ge Central<\/a> qui donne des orientations et des conseils \u00e0 toutes les congr\u00e9gations. Le Coll\u00e8ge Central est actuellement compos\u00e9 de huit hommes \u00e0 New York. Au sein des congr\u00e9gations, le pouvoir et l’autorit\u00e9 reviennent aux Anciens<\/a> masculins, dont les attributs pour la nomination sont fond\u00e9s sur la Bible. Pendant la p\u00e9riode de l’enqu\u00eate, la religion a exerc\u00e9 un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d’influence sur la vie quotidienne des membres, notamment sur la fa\u00e7on dont ils passaient une grande partie de leur temps, sur le niveau d’\u00e9ducation qu’ils atteignaient, sur leurs relations et sur l’acc\u00e8s \u00e0 certains traitements m\u00e9dicaux. Deux t\u00e9moins se sont d\u00e9crits comme \u00e9tant sous le \u00ab contr\u00f4le \u00bb de la religion, une description que la religion a contest\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n 3. Des enfants et des jeunes ont \u00e9t\u00e9 pris en charge par les T\u00e9moins de J\u00e9hovah au cours d’activit\u00e9s religieuses, y compris la pr\u00e9dication ou le t\u00e9moignage au porte-\u00e0-porte, le soutien pastoral, les abeilles de travail (working bees) et d’autres activit\u00e9s organis\u00e9es, ainsi que les proc\u00e9dures d’enqu\u00eate et de comit\u00e9 judiciaire. Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah ont contest\u00e9 le fait que ces situations rel\u00e8vent du mandat de l’enqu\u00eate, mais l’enqu\u00eate est convaincue que les enfants et les jeunes ont \u00e9t\u00e9 pris en charge par les T\u00e9moins de J\u00e9hovah dans ces situations, pour les raisons expos\u00e9es ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n 4. Plusieurs facteurs au sein de la religion ont augment\u00e9 le risque d’abus au cours de la p\u00e9riode d’enqu\u00eate, notamment le statut des anciens et le pouvoir et l’influence qu’ils exer\u00e7aient, en particulier sur les enfants et les jeunes. La religion comportait des obstacles importants \u00e0 la divulgation des abus, ce qui rendait plus difficile la divulgation de tout abus, que ce soit \u00e0 d’autres membres de la religion ou aux autorit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res. Ces obstacles comprennent la position inf\u00e9rieure des femmes au sein de la religion, la rigidit\u00e9 des proc\u00e9dures de divulgation, la peur d’\u00eatre rejet\u00e9 et la relative d\u00e9connexion avec les non-T\u00e9moins de J\u00e9hovah, autant d’\u00e9l\u00e9ments qui ont probablement emp\u00each\u00e9 ou retard\u00e9 la divulgation des abus par les victimes. Les anciens n’ont pas fait l’objet d’un contr\u00f4le ad\u00e9quat et n’ont pas \u00e9t\u00e9 suffisamment form\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9vention des abus ou \u00e0 la r\u00e9action \u00e0 ceux-ci.<\/p>\n\n\n\n 5. L’approche de la religion en mati\u00e8re de tenue de dossiers n’a pas fourni une base ad\u00e9quate pour une prise de d\u00e9cision bien inform\u00e9e et bas\u00e9e sur le risque afin d’assurer la s\u00e9curit\u00e9 des enfants et des jeunes pris en charge par la religion. Le manque de d\u00e9tails dans les dossiers conserv\u00e9s par la religion a \u00e9galement emp\u00each\u00e9 l’enqu\u00eate d’\u00e9valuer l’ampleur des abus commis par la religion, en raison du manque de d\u00e9tails sur la nature des relations entre les anciens et les enfants et jeunes gens victimes d’abus.<\/p>\n\n\n\n 6. Malgr\u00e9 les obstacles importants \u00e0 la divulgation et l’approche inad\u00e9quate de la religion en mati\u00e8re de tenue de registres, la Commission d’enqu\u00eate a entendu le t\u00e9moignage d’une personne ayant subi des abus sexuels sous la garde de la religion au cours de la p\u00e9riode d’enqu\u00eate, et d’autres personnes ayant subi des abus psychologiques et \u00e9motionnels au cours des enqu\u00eates et des proc\u00e9dures de la commission judiciaire.<\/p>\n\n\n\n 7. L’enqu\u00eate conclut que les T\u00e9moins de J\u00e9hovah ont pris des mesures inad\u00e9quates pour pr\u00e9venir et r\u00e9agir aux abus commis dans le cadre de la prise en charge des enfants pendant la p\u00e9riode couverte par l’enqu\u00eate. Les politiques, les r\u00e8gles et les normes relatives aux abus sexuels sur les enfants \u00e9taient principalement bas\u00e9es sur des passages de la Bible et se trouvaient dans de nombreuses publications diff\u00e9rentes des T\u00e9moins de J\u00e9hovah. Les proc\u00e9dures de traitement et de r\u00e9ponse aux r\u00e9v\u00e9lations d’abus de toute nature \u00e9taient obsol\u00e8tes et inefficaces, comme l’obligation d’avoir deux t\u00e9moins pour les abus commis sur les enfants. Il n’y avait pas de signalement aux autorit\u00e9s ext\u00e9rieures et les cons\u00e9quences pour les auteurs d’abus au sein de la religion \u00e9taient inad\u00e9quates. Ces facteurs s’appliquaient \u00e9galement aux abus commis dans le cadre de la prise en charge des enfants.<\/p>\n\n\n\n 8. L’approche des T\u00e9moins de J\u00e9hovah \u00e0 l’\u00e9gard de cette enqu\u00eate et de leurs activit\u00e9s partait du principe qu’aucun enfant ou jeune n’\u00e9tait jamais sous leur responsabilit\u00e9. Le fait que les T\u00e9moins de J\u00e9hovah n’aient jamais reconnu que des enfants et des jeunes gens \u00e9taient sous leur responsabilit\u00e9 suscite des inqui\u00e9tudes au sein de l’enqu\u00eate quant \u00e0 l’approche globale des T\u00e9moins de J\u00e9hovah en ce qui concerne la s\u00e9curit\u00e9 des enfants et des jeunes gens sous leur responsabilit\u00e9 au cours de la p\u00e9riode couverte par l’enqu\u00eate.<\/p>\nPage 5 et 6 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n L’enqu\u00eate constate qu’au cours de la p\u00e9riode de l’enqu\u00eate :<\/p>\n\n\n\n a. Les anciens (poste \u00e0 responsabilit\u00e9) T\u00e9moins de J\u00e9hovah occupaient des positions de pouvoir et avaient un statut et une autorit\u00e9 qui leur \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s par la religion. i. des abus sexuels ont \u00e9t\u00e9 commis dans le cadre de la foi des T\u00e9moins de J\u00e9hovah ; d. Certains facteurs ont augment\u00e9 le risque de maltraitance dans le cadre de la prise en charge par les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, notamment :<\/p>\n\n\n\n i. le statut des dirigeants et le d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs entre eux et les membres de la religion dans le contexte de niveaux \u00e9lev\u00e9s d’influence au sein de la religion ; e. Il n’est pas possible de quantifier l’ampleur des abus commis dans le cadre de la religion, notamment en raison de l’insuffisance des registres et des obstacles \u00e0 la divulgation d\u00e9crits ci-dessus. i. le contr\u00f4le et la formation des anciens en mati\u00e8re de protection de l’enfance et de pr\u00e9vention des abus \u00e9taient inad\u00e9quats ; L’\u00e9tude est remarquablement bien organis\u00e9e et chaque point trait\u00e9 est si pertinent qu’il est difficile d’en faire une s\u00e9lection. Il est donc recommand\u00e9 de la parcourir en entier. En anglais<\/a> ou en fran\u00e7ais<\/a>.<\/p>\n\n\n\n D’anciens Anciens qui ont t\u00e9moign\u00e9 lors de l’enqu\u00eate ont soulign\u00e9 qu’on enseigne aux T\u00e9moins de J\u00e9hovah que les anciens sont nomm\u00e9s par l’esprit saint, et sont fortement encourag\u00e9s \u00e0 coop\u00e9rer avec ce qu\u2019ils disent.<\/p>\nPoint 16 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Une fois qu’un membre devient un Ancien, Mme Grew a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Ils dirigent les lieux. Tout passe par eux.\u00a0\u00bb Une T\u00e9moin de J\u00e9hovah a d\u00e9clar\u00e9 que sa m\u00e8re faisait implicitement confiance \u00e0 tous les anciens.<\/p>\nPoint 18 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n De m\u00eame, La Tour de Garde (f\u00e9vrier 2022) fait r\u00e9f\u00e9rence au coll\u00e8ge central comme \u00e0 \u00ab l\u2019esclave fid\u00e8le et avis\u00e9 \u00bb qui donne des directives aux anciens, et dit que les membres de la congr\u00e9gation montrent qu\u2019ils font confiance \u00e0 J\u00e9hovah (Dieu) en suivant les directives des anciens.<\/p>\nPoint 20 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les membres des T\u00e9moins de J\u00e9hovah apprennent \u00e0 \u00eatre ob\u00e9issants et soumis \u00e0 ceux qui occupent des postes d’autorit\u00e9 au sein de l’organisation, y compris les ancien. D’autres croyances de la foi pertinentes pour cette \u00e9tude de cas comprennent :<\/p>\n\n\n\n a. Interpr\u00e9tation stricte de la Bible et recours aux principes du premier si\u00e8cle pour \u00e9tablir les pratiques, les politiques et les proc\u00e9dures ; L\u2019\u00e9tude a conclu que l\u2019exclusion menace quatre besoins sociaux fondamentaux : l\u2019appartenance, l\u2019estime de soi, le contr\u00f4le et une existence significative. Elle \u00e9loigne une personne du groupe auquel elle s\u2019identifie, mena\u00e7ant l\u2019appartenance, et cr\u00e9e des sentiments d\u2019inad\u00e9quation et de doute sur soi, mena\u00e7ant l\u2019estime de soi.<\/p>\nPoint 28 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n L\u2019exclusion et l’ostracisme qui en r\u00e9sulte peuvent avoir des cons\u00e9quences graves et durables pour l\u2019individu. Si un individu est exclu, une annonce est lue \u00e0 haute voix en pr\u00e9sence de la congr\u00e9gation indiquant que l’individu n’est plus membre de la congr\u00e9gation. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 victimes d’exclusion ont d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l’enqu\u00eate que cela avait eu un impact \u00e9motionnel ou psychologique grave sur eux et sur d’autres personnes qu’ils avaient observ\u00e9es dans la m\u00eame situation. L\u2019un d\u2019eux a d\u00e9clar\u00e9 que la peur d\u2019\u00eatre excommuni\u00e9 \u00e9tait un abus \u00e9motionnel et psychologique. L\u2019ancien ancien Shayne Mechen a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l\u2019Enqu\u00eate : \u00ab lorsque des jeunes sont exclus ou rejet\u00e9s, tout leur syst\u00e8me de soutien leur est retir\u00e9\u2026 Certains d\u00e9crocheurs sont tellement touch\u00e9s par le fait d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de tout ce qu\u2019ils connaissent qu\u2019ils deviennent suicidaires.<\/p>\nPoint 29 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Jasmine Grew a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Ils m’ont fait porter le chapeau. Ils ont dit que je portais des v\u00eatements s\u00e9duisants. J’avais entre cinq et huit ans \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 il abusait sexuellement de moi. \u00bb.<\/p>\nPoint 98 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La relative insularit\u00e9 des T\u00e9moins de J\u00e9hovah et leur m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des agences gouvernementales signifient que les probl\u00e8mes sont g\u00e9n\u00e9ralement trait\u00e9s en interne. Naomi Burnett a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la commission d’enqu\u00eate que \u00ab\u00a0les membres sont d\u00e9courag\u00e9s de signaler des probl\u00e8mes \u00e0 la police\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0les anciens au sein de la religion ont leurs propres proc\u00e9dures pour traiter les probl\u00e8mes qui se posent\u00a0\u00bb. Elle a \u00e9galement expliqu\u00e9 que les croyants voient les choses diff\u00e9remment du monde s\u00e9culier. Par exemple, \u00ab ils consid\u00e8rent la maltraitance des enfants dans la foi comme un \u201cp\u00e9ch\u00e9\u201d plut\u00f4t que comme un \u00ab\u00a0crime\u00a0\u00bb et ils ont une r\u00e8gle de \u00ab\u00a0deux t\u00e9moins\u00a0\u00bb lorsqu’il s’agit d’\u00e9tablir la culpabilit\u00e9\u00a0\u00bb. Elise Neame a fait \u00e9cho \u00e0 ce point, notant que \u00ab\u00a0des d\u00e9lits comme la maltraitance des enfants ne sont pas signal\u00e9s \u00e0 la police, mais les personnes concern\u00e9es doivent le faire aupr\u00e8s des anciens de l’\u00e9glise\u00a0\u00bb.<\/p>\nPoint 112 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les membres des T\u00e9moins de J\u00e9hovah ne sont en aucun cas autoris\u00e9s \u00e0 effectuer des recherches en ligne. Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah interdisent \u00e0 leurs membres d’acc\u00e9der \u00e0 des informations autres que celles publi\u00e9es sur leur propre site web. Ils pr\u00e9tendent que tout ce qui se trouve sur l’internet est un mensonge, et si les membres sont surpris \u00e0 faire des recherches, ils sont qualifi\u00e9s d’apostats.<\/p>\nPoint 112 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Un t\u00e9moin anonyme a d\u00e9crit son enfance comme \u00ab caract\u00e9ris\u00e9e par l’isolement social et la peur par la religion \u00bb. Certains anciens membres ont d\u00e9clar\u00e9 que leur appartenance aux T\u00e9moins de J\u00e9hovah leur avait appris \u00e0 se m\u00e9fier des organismes gouvernementaux, y compris de la police.<\/p>\nPoint 113 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les T\u00e9moins de J\u00e9hovah ont appris \u00e0 ne pas fr\u00e9quenter les personnes \u00ab mondaines \u00bb (qui n’ont pas la foi) et \u00e0 consid\u00e9rer que ces personnes font partie du \u00ab monde de Satan \u00bb. D’anciens membres ont expliqu\u00e9 qu’ils ne voyaient pas souvent leur famille \u00e9largie qui n’\u00e9tait pas croyante. Ils ont d\u00e9clar\u00e9 que, bien que la foi n’ait pas compl\u00e8tement coup\u00e9 tout contact avec les personnes ext\u00e9rieures \u00e0 la foi, ils n’\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 avoir des amis ou des relations en dehors des T\u00e9moins de J\u00e9hovah et \u00e9taient \u00ab d\u00e9courag\u00e9s de nouer des liens avec des non-fid\u00e8les \u00bb.<\/p>\nPoint 114 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Elise Neame a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la commission d’enqu\u00eate : \u00ab Je me suis sentie isol\u00e9e quand j’\u00e9tais enfant, et m\u00eame si j’ai maintenant quitt\u00e9 la religion, je me sens toujours isol\u00e9e en tant qu’adulte. Le sentiment d’\u00eatre une paria et d’\u00eatre diff\u00e9rente des autres ne vous quitte jamais \u00bb.<\/p>\nPoint 115 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Jasmine Grew a d\u00e9clar\u00e9 qu’elle n’avait pas le droit d’aller chez ses amis apr\u00e8s l’\u00e9cole ou de faire des soir\u00e9es pyjama.<\/p>\nPoint 116 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Je croyais que toutes les personnes \u00ab mondaines \u00bb \u00e9taient mauvaises et que les seules personnes \u00ab bonnes \u00bb \u00e9taient les TJ et l’organisation.<\/p>\nPoint 116 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Un t\u00e9moin a d\u00e9clar\u00e9 qu’il \u00ab croyait que l’Armageddon allait se produire sous peu et [qu’il] mourrait en m\u00eame temps que les humains, \u00e0 l’exception des TJ fid\u00e8les \u00bb.Mme Grew a d\u00e9clar\u00e9 qu’elle pensait que \u00ab la peur d’\u00eatre d\u00e9truits dans l’Armageddon fait que les gens restent fid\u00e8les \u00e0 la religion \u00bb.<\/p>\nPoint 80 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les t\u00e9moins ont d\u00e9crit les options en mati\u00e8re d’\u00e9ducation et d’emploi futur comme \u00e9tant limit\u00e9es, avec un m\u00e9pris g\u00e9n\u00e9ral pour l’enseignement sup\u00e9rieur au sein de la religion. Un t\u00e9moin anonyme a racont\u00e9 qu’il avait quitt\u00e9 l’\u00e9cole \u00e0 l’\u00e2ge de 14 ans. C’\u00e9tait un \u00e9l\u00e8ve brillant, mais on l’a fortement d\u00e9courag\u00e9 de poursuivre ses \u00e9tudes parce que l’\u00c9glise avait besoin de lui pour faire son travail.<\/p>\nPoint 82 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Royal Commission of Inquiry La Royal Commission of Inquiry est une Commission d’enqu\u00eate de Nouvelle-Z\u00e9lande, similaire \u00e0 la Royal Commission into Institutional Responses to<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11065,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89,40,99],"tags":[],"ppma_author":[69],"class_list":["post-11062","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite","category-enquetes","category-nouvelle-zelande","author-chris"],"yoast_head":"\nSujets abord\u00e9s <\/h2>\n\n\n\n
\n
R\u00e9sum\u00e9 ex\u00e9cutif<\/h2>\n\n\n\n
\n
Synth\u00e8se des conclusions<\/h2>\n\n\n\n
\n
b. La religion assume la responsabilit\u00e9 de la prise en charge des enfants et des jeunes plac\u00e9s sous la responsabilit\u00e9 des anciens dans le cadre d’activit\u00e9s de pr\u00e9dication, de soutien et de soins pastoraux, d’abeilles de travail et d’autres activit\u00e9s organis\u00e9es, ainsi que d’enqu\u00eates et de proc\u00e9dures de comit\u00e9s judiciaires<\/a>. La responsabilit\u00e9 de la religion \u00e0 l’\u00e9gard de ces enfants et de ces jeunes d\u00e9coule de l’autorit\u00e9 et de la confiance qu’elle conf\u00e8re aux anciens, ainsi que des actions des anciens qui prennent en charge des enfants et des jeunes, sans surveillance, dans ces contextes. Dans ces situations, les enfants et les jeunes \u00e9taient sous la responsabilit\u00e9 de la religion.
c. Il existe des preuves cr\u00e9dibles que :<\/p>\n\n\n\n
ii. la pratique des anciens consistant \u00e0 interroger les enfants ou les jeunes victimes d’abus sexuels au cours des enqu\u00eates et des proc\u00e9dures des comit\u00e9s judiciaires \u00e9tait inappropri\u00e9e et abusive sur le plan \u00e9motionnel ou psychologique.<\/p>\n\n\n\n
ii. les obstacles \u00e0 la divulgation des abus, y compris la place des femmes dans la foi, la peur de l’exclusion et la d\u00e9connexion relative du monde s\u00e9culier ;
iii. le manque de contr\u00f4le et de formation des anciens en mati\u00e8re de protection de l’enfance et de pr\u00e9vention des abus.<\/p>\n\n\n\n
f. Les mesures prises par la communaut\u00e9 religieuse pour pr\u00e9venir et r\u00e9agir aux abus commis dans le cadre de la prise en charge des enfants sont inad\u00e9quates. En particulier :<\/p>\n\n\n\n
ii. les politiques, les r\u00e8gles et les normes relatives aux abus sexuels sur les enfants provenaient de diverses directives distinctes du Coll\u00e8ge Central, dans de nombreux num\u00e9ros diff\u00e9rents de diff\u00e9rentes publications, toutes fond\u00e9es principalement sur des passages des \u00c9critures ;
iii. les proc\u00e9dures pour soulever, traiter et r\u00e9pondre aux pr\u00e9occupations ou aux plaintes d’abus dans le cadre de la prise en charge \u00e9taient inad\u00e9quates.<\/p>\nPage 57 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nAutres extraits<\/h2>\n\n\n\n
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b. Croire que la fin du monde est imminente ;
c. La \u00ab direction masculine \u00bb, ou la croyance en une structure d\u2019autorit\u00e9 patriarcale stricte impliquant l\u2019ob\u00e9issance et la soumission \u00e0 la fois dans l\u2019organisation et dans la famille ;
d. Maintenir une s\u00e9paration avec ceux qui ne sont pas membres de l\u2019organisation et faire preuve de prudence dans ses relations avec eux ;
e. L\u2019importance de la pr\u00e9dication de porte en porte, ou de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\nPoint 23 (anglais<\/a> et fran\u00e7ais<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\n
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Sources<\/h2>\n\n\n\n
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